SOMOS MANIFESTACI√ďN



Grabación de audio de la conferencia ofrecida el día 12 de septiembre de 2012 en el centro Arteleku por el musicólogo Jaume Ayats. Esta conferencia formó parte de la segunda edición de las jornadas HIRUGARREN BELARRIA celebradas en varios lugares de Donostia/San Sebastián..

JAUME AYATS
‚ÄúLa representaci√≥n del grupo en los esl√≥gans de manifestaci√≥n y los cantos en los estadios deportivos‚ÄĚ

Sinopsis:

Los esl√≥gans de manifestaci√≥n y los cantos en los estadios deportivos, una expresi√≥n verbal-sonora marginal y poco valorada, sirve como ¬ęobjeto¬Ľ de estudio para aplicar a la m√ļsica algunos de los criterios b√°sicos de la ling√ľ√≠stica pragm√°tica. La operaci√≥n consiste en superar los tradicionales an√°lisis de la ¬ęforma¬Ľ musical de resultado fundamentalmente tautol√≥gico a partir de la observaci√≥n de elementos de la modulaci√≥n sonora que pueden relacionarse con los protagonistas del acto colectivo. El resultado pretende mostrar c√≥mo la modulaci√≥n de la expresi√≥n sonora de los esl√≥gans y los cantos est√° completamente vinculada a la imagen de grupo que los manifestantes o los hinchas pretenden ofrecer para alcanzar con √©xito su objetivo: la re-presentaci√≥n del grupo.

Biografía
Doctor en Historia del Arte (especialidad de musicolog√≠a) por la Universitat Aut√≤noma de Barcelona, licenciado en Filolog√≠a Catalana por la Universitat de Barcelona, y profesor de viol√≠n por el Conservatori Superior Municipal de M√ļsica de Barcelona. Trabaj√≥ como instrumentista de orquesta al mismo tiempo que desarrollaba investigaciones sobre la m√ļsica oral con el Grup de Recerca Folkl√≤rica d‚ÄôOsona. M√°s tarde realiz√≥ estudios de etnomusicolog√≠a en la √Čcole des Hautes √Čtudes en Sciences Sociales de Par√≠s. Elabor√≥ su tesis doctoral sobre la expresi√≥n sonora de las multitudes en el mundo urbano europeo. Particip√≥ en un proyecto de investigaci√≥n sobre el grupo √©tnico Pum√© de los Llanos Venezolanos en calidad de especialista en etnomusicolog√≠a. Tiene publicados diversos art√≠culos sobre etnomusicolog√≠a en revistas francesas, catalanas y espa√Īolas, y es coautor de diversos libros sobre la materia. Ha sido jefe del departamento de Musicolog√≠a en la Escola Superior de M√ļsica de Catalunya (2000-2005) y desde 2005 es profesor de etnomusicolog√≠a en la Universidad Aut√≥noma de Barcelona. Adem√°s participa en diversos proyectos internacionales de investigaci√≥n y ha dirigido docenas de publicaciones audiovisuales sobre m√ļsicas tradicionales. Recientemente ha sido galardonado con el premio Nacional de cultura popular de Catalunya.

Jaume Ayats / 68 min


Foto: Fernando Sanchez 

MASAJES PARA LOS O√ćDOS

Grabación de audio de una sesión de masajes sonoros ofrecida el día 10 de septiembre de 2012 por el artista sonoro Pascal Battus. Esta conferencia formó parte de la segunda edición de las jornadas HIRUGARREN BELARRIA celebradas en Arteleku  y otros lugares de Donostia/San Sebastián.

Pascal Battus comenz√≥ haciendo m√ļsica en la adolescencia como guitarrista de rock, para luego estudiar percusi√≥n y finalmente centrarse en las m√ļsicas experimentales y en la improvisaci√≥n. En la actualidad presenta un amplio rango de posibilidades y experiencias sonoras, utilizando percusi√≥n ac√ļstica y amplificada, espacializaci√≥n de guitarras, superficies rotatorias y otros instrumentos dise√Īados por √©l. Ha mostrado su trabajo en muchos lugares de Europa, Oriente Medio, Jap√≥n, Canada junto a m√ļsicos como Thierry Madiot, Jean-Luc Guionnet, Thomas Lehn, Martin T√®treault, Michel Doneda‚Ķ as√≠ como acompa√Īando a bailarines o artistas visuales. Entre sus diversos proyectos destacan los Masajes Sonoros: sesiones de masaje generados mediante sonidos ac√ļsticos de baja intensidad y objetos dom√©sticos que se reproducen muy cerca de los o√≠dos de los oyentes.

Pascal Battus: Masajes sonoros / 5min

Audio: Luca Rullo
Foto: Asier Gogortza

Esparza: LA JOTA HA MUERTO

Entrevista publicada en la edici√≥n del 13 de septiembre de 2012 del peri√≥dico BERRIA, a raz√≥n de las jornadas HIRUGARREN BELARRIA de 2012 (√Įntegramente en euskara)

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Jose Mari Esparza: ¬ęJota hilda dago kultur adierazpide herrikoi moduan¬Ľ
Nabarrismoak jota bere ikurretako bat bihurtu eta sormena ¬ęostu¬Ľ diola dio idazle eta editoreak

Joteroa gauza bat da, eta jota kantaria beste bat. Hala uste du, hala dio eta hala aldarrikatzen du Jose Mari Esparzak. ¬ęGaur egun entzuten direnak jota kantariak dira, eta ez joteroak, erakundeen babes ofiziala jasotzen duten jota kantariak¬Ľ. Hala adierazi zuen Txalaparta argitaletxeko editore eta jotazaleak Jota heretikoak izeneko hitzaldian, herenegun arratsaldean, Donostiako Kaxilda liburu dendan. Ertz jaialdian eta Hirugarren Belarria jardunaldiei dagokien egitarauaren barnean eskaini zuen joten inguruko hitzaldi suhar eta aldi berean kritikoa. Sigue leyendo

HIRUGARREN BELARRIA 2012 Programa

HIRUGARREN BELARRIA (El Tercer Oído): De la tran-trans-transgresión
Jornadas sobre la escucha (2ª parte)
Invitados: Pascal Battus, Jose Ramon Mozota Ortiz, Jose Mari Esparza, Jose Luis Ortiz Nuevo, Jaume Ayats, Jose Luis Espejo, Myriam Ayçaguer, David Arratibel

Del 10 al 14 de septiembre de 2012
ARTELEKU, Donostia-San Sebasti√°n (Gipuzkoa)
KAXILDA liburudenda, Donostia-San Sebasti√°n (Gipuzkoa)
GUARDETXEA, Donostia-San Sebasti√°n (Gipuzkoa)
KUTXA ARETOA, Donostia-San Sebasti√°n (Gipuzkoa)

Organiza: AUDIOLAB ELKARTEA
Con la ayuda de: EREMUAK, ARTELEKU
Con la colaboración: Festival ERTZ, KAXILDA liburudenda, GUARDETXEA, KUTXA
Dirección: Oier Etxeberria, Xabier Erkizia

Esta nueva edici√≥n de Hirugarren Belarria tiene como tarea ampliar la percepci√≥n que a trav√©s del sonido, la escucha y la m√ļsica podemos hacernos de ciertos dispositivos ret√≥ricos y dram√°ticos que conforman nuestro entorno social. Ya en la primera entrega del seminario, celebrada en septiembre de 2011, dec√≠amos que por su propia irreductibilidad al discurso, el sonido (y por tanto la m√ļsica) es un campo especialmente f√©rtil para aquellas tentativas de exploraci√≥n de lo sagrado. Esta condici√≥n de l√≠mite con el que una y otra vez nos encontramos al discurrir tanto sobre lo ‚Äúsagrado‚ÄĚ como sobre lo ‚Äúsonoro‚ÄĚ, nos lleva en esta nueva edici√≥n a proponer a una serie de invitados a reflexionar sobre el significado de la noci√≥n de transgresi√≥n.
(Leer texto de presentación completo)

PROGRAMA

Lunes 10 de septiembre / Arteleku, Donostia
M√ČDICOS M√öSICOS
16:00 ‚Äď 19:00
Pascal Battus: Sesión de masajes sonoros (plazas limitadas)

Reservas gratis: info@arteleku.net
19:00 Conferencia:
Jose Ramón Mozota Ortiz: Entre el oído musical y el oído rector

Martes 11 de septiembre / Kaxilda liburudenda, Donostia
TRADICI√ďN, TRADUCCI√ďN, TRAICI√ďN
19:00 Conferencia:
José Mari Esparza: Jotas heréticas
20:00 Conferencia:
Jose Luis Ortiz Nuevo: SITUACIONES Tirititrán tran tran tran tran… Transgresiones a lo Flamenco

Depués: Espacio para beber-comer, escuchar y charlar

Miércoles 12 de septiembre / Arteleku, Donostia
CIUDAD SINF√ďNICA
19:00 Conferencia:
Jose Luis Espejo: Celdas y transductores / Ziegak eta Transduktoreak
20:00 Conferencia:
Jaume Ayats: La representación del grupo en los eslógans de manifestación y los cantos en los estadios deportivos

Jueves 13 de septiembre / Guardetxea, Donostia
LO NUNCA VISTO
20:00 Audición de documental sonoro:
Ni N√ľzu (Myriam Ay√ßaguer, 2011)

Viernes 14 de septiembre / Kutxa Arrasate aretoa, Donostia
EL SILENCIO QUE NO LLEGA
20:00 Proyección de film (pre-estreno):
Oírse (David Arratibel, 2012)

De la tra-tran-transgresión

Texto de presentación de las segundas jornadas HIRUGARREN BELARRIA, a desarrollar en Donostia-San Sebastián durante los días 10 al 14 de septiembre de 2012.

O people that I know
It is enough for me to hear the noise of their footsteps
To be forever able to indicate the direction they have taken
Guillaume Apollinaire ¬ę¬ĽCort√®ge¬Ľ 1920.

Esta nueva edici√≥n de Hirugarren Belarria tiene como tarea ampliar la percepci√≥n que a trav√©s del sonido, la escucha y la m√ļsica podemos hacernos de ciertos dispositivos ret√≥ricos y dram√°ticos que conforman nuestro entorno social. Ya en la primera entrega del seminario, celebrada en septiembre de 2011, dec√≠amos que por su propia irreductibilidad al discurso, el sonido (y por tanto la m√ļsica) es un campo especialmente f√©rtil para aquellas tentativas de exploraci√≥n de lo sagrado. Esta condici√≥n de l√≠mite con el que una y otra vez nos encontramos al discurrir tanto sobre lo ¬ęsagrado¬Ľ como sobre lo ¬ęsonoro¬Ľ, nos lleva en esta nueva edici√≥n a proponer a una serie de invitados a reflexionar sobre el significado de la noci√≥n de transgresi√≥n.

Para el Nietzsche de ¬ęEl nacimiento de la Tragedia en el Esp√≠ritu de la M√ļsica¬Ľ, la m√ļsica dionis√≠aca (algo as√≠ como la voluntad misma) surge de la ruptura y de la transgresi√≥n del nomos de la antigua Grecia. El √©xtasis del sonido dionis√≠aco irrumpi√≥ en un mundo de apariencias e intensific√≥ el cuerpo al grado m√°ximo hasta hacerlo otro: ¬ęno el simbolismo de la boca, del rostro de la palabra sino el gesto pleno del baile, que mueve r√≠tmicamente todos los miembros¬Ľ. Sigue leyendo