Presentaci贸n Jornadas Hirugarren Belarria 2011 Arteleku

Hirugarren belarria

0. Al igual que se fija el precio a la cabeza de un fugitivo, el saber y el conocimiento de la realidad se organizan a partir de la fijaci贸n de aquello que es considerado como objeto de estudio.

1. Es por ello que la primera cuesti贸n que abordan estas jornadas, la relaci贸n entre lo 鈥渟onoro鈥 y lo 鈥渟agrado鈥, se nos antoje especialmente resistente ya que las dos esferas de estudio propuestas aluden a algo que est谩 mas all谩 del significado, de cualquier pretensi贸n de establecer y determinar un saber 鈥渆n torno鈥. Una relaci贸n 鈥搖n tanto enigm谩tica- que se presenta bajo el t铆tulo de uno de los escritos m铆sticos de Nikolas Ormaetxea Orixe, 鈥淗irugarren belarria鈥 (El tercer o铆do).

2. Pensamos que esta 鈥渞esistencia鈥 deber铆a servirnos precisamente para discurrir con m谩s soltura y alegr铆a, si cabe, y empujarnos a explorar formatos y modos de investigaci贸n que nos permitan llegar a descubrimientos imprevistos. Es por ello que, adem谩s del programa de conferencias, trataremos tambi茅n otras practicas del lenguaje y el sonido: canciones, sesiones de escucha y exposiciones polimorfas鈥 que ir谩n completando el proyecto de seminario continuado que pretende ser 鈥淗irugarren belarria鈥.

  1. Por otro lado nos encontramos con que en el horizonte est茅tico actual lo sonoro, el sonido, empieza a adquirir una relevancia nueva.聽 Son m煤ltiples las publicaciones y los seminarios dedicados al tema recientemente. A partir del cuestionamiento de la separaci贸n radical entre sujeto y objeto, es como si el mundo hubiera comenzado 鈥渁 sonar鈥. El fil贸sofo Jean Luc Nancy ha llegado a afirmar que para apreciar el misterio de las econom铆as del mundo contempor谩neo es necesario partir desde una sensibilidad musical, desde un 鈥渙铆do musical鈥. En un mundo saturado por las 鈥渓etras鈥, ser铆a importante 鈥減erder los papeles鈥,聽 鈥渄ar la nota鈥, y ver desde d贸nde, desde qu茅 direcciones podemos tratar de desmontar las聽 formas renovadas de la metaf铆sica moderna.
  2. A partir de ciertas notas inestables me gustar铆a ahora dibujar una especie de genealog铆a del proyecto 鈥淗irugarren belarria鈥. En esta primera edici贸n hemos invitado a diferentes personas que, en cada sesi贸n, tratar谩n de ampliar la percepci贸n (adquirida) sobre fen贸menos sonoros vinculados a lo simb贸lico, lo pol铆tico y lo sagrado, inscritos en interacciones sociales concretas.
  3. Estas cuestiones aparecen en algunos proyectos personales en los que he estado involucrado en los 煤ltimos a帽os:

 

1

http://archive.org/details/VitoriaVictoriaVitorear

2

http://archive.org/details/Garoa.292293Orr

3

http://www.artoartian.org/?p=58

a

M煤sica/M铆stica Comparada

(Matadero Ekintzak. C/ Santa Clara S/N. Azkoitia)

 

 

Seg煤n el Filosofo Giorgio Agamben el poeta Hugo Ball hab铆a sabido releer como nadie los or铆genes de la econom铆a y la aclamaci贸n en la dimensi贸n lit煤rgica del cristianismo. En este sentido, cabe destacar una biograf铆a de Dionisio Areopagita realizada por el propio Hugo Ball. Todo indica que las lecturas que Ball hizo del Areopagita tuvieron gran influencia en la puesta en escena del fundador del Cabaret Voltaire. Dionisio Areopagita -un Pseud贸nimo que nadie sabe a qui茅n corresponde exactamente- produjo una serie de textos que han tenido una enorme trascendencia en la formalizaci贸n de la liturgia cristiana. Ball llega a afirmar que dada repet铆a las iniciales d.a. Dioniso Areopagita.

 

 

 

鈥淨ue resulta que en todo aquel clamor revolucionario a la gente se les hab铆a pegao tanto las intrucciones y palabros de los de arriba propusieron
voceando muy seriamente: “驴Abolimo la rumbita?”…a lo cual la multitud
core贸 “隆Quez铆ze帽贸!” y de nuevo “驴Abolimo la rumbita?” “Quezi帽贸 quez铆ze帽贸
quez铆ze帽o……. y as铆 bailando rumbeando siguieron toda la noche el
interminable estribillo…!鈥

 

 

 

 

b

Kontzertu Ekonomikoa

(Donostia Kultura. Calle Baztan 21, Donostia)

 

Proyecto realizado en la sala de exposiciones de la casa de cultura de Egia, que se basa en la poes铆a decorativa (Juan Mari Lekuona). La propuesta se inicia en unas 鈥渢ablas鈥 que es posible encontrar en muchos establecimientos hosteleros de Euskal Herria con una frase id茅ntica siempre inscrita y cuyo autor es el poeta Josean Artze. Partes de esa frase original eran pintadas en blanco, borradas, provocando la aparici贸n de nuevos (sub)textos: locuciones, giros o ruidos que la frase escond铆a…

b.2

C14

(Campus.Barrio Sarriena, s/n, Leioa)

C14 es un proyecto que incluye diversos materiales: im谩genes / fotos / dibujos / una escultura / textos/ composiciones sonoras.

Puede decirse que es la m煤sica la que se encarga de establecer e interpretar las relaciones mutuas entre los elementos 鈥渆xpuestos鈥 (Baudelaire lo llamaba correspondencias).

Pierre Schaeffer escribi贸 un art铆culo en el que se aproxim贸 al problema de la m煤sica y el lenguaje. Dec铆a algo parecido a: 鈥渟i en la m煤sica lo sem谩ntico se caracteriza por su ausencia , lo sint谩ctico no desaparece鈥 o 鈥渓a 煤nica introducci贸n posible de la m煤sica en el lenguaje es la de las conjunciones鈥. Y propon铆a se帽alar los 鈥減ero y entonces ahora bien ni pues鈥 en las partitura.

 

C

El Zorciko

(Fray Zacar铆as Mart铆nez, 2 Vitoria-Gasteiz)

El automatismo como punto virtual de las danzas primitivas vuelve a la 鈥渃ivilizaci贸n鈥 a trav茅s de la divisi贸n del trabajo y de la especializaci贸n.

La exposici贸n LaLana contemplaba el caso del Zorciko

D

Arqueologia del clamor

(Eztegara pasealekua, 9 Bera)

El trabajo (鈥) cuestiona las formas de representaci贸n del entusiasmo y el rechazo a partir del an谩lisis y reconstrucci贸n de distintos rituales de celebraci贸n colectiva que tiene lugar en el espacio p煤blico. Piezas de audio, esculturas o partituras visuales y sonoras, collages 鈥渋mprecisos鈥, que trazan un recorrido por la iconograf铆a, la historia de la m煤sica o la escritura.

 

Un itinerario por una 鈥渁rqueolog铆a del clamor鈥 que se basa en una operaci贸n de investigaci贸n anacr贸nica y reorganizaci贸n/montaje de los materiales seleccionados y que en esta ocasi贸n hacen referencia a dos novelas de la literatura vasca: 鈥淕aroa鈥 escrita por Txomin Aguirre en 1912 y聽 鈥淕astibeltzaren Karabinak鈥,聽 escrita por Marc Legasse en 1977.

F

Victoria / Vitoria

(Fray Zacar铆as Mart铆nez, 2 Vitoria-Gasteiz)

 

La victoria sobre las cosas / seria dominarlas / darles una existencia definida por el saber. Nombrar es la manera en la que el ser humano se apropia de las cosas.

No dejar aire para respirar, arquitectura discursiva para cazar a las im谩genes, que asfixiadas, pasan a ser registros, muecas de un rostro plastificado que quiere decir algo en ultima instancia.

Escuchamos los sonidos, pero 驴desde donde? Quien osaria reducirlos a una posici贸n geogr谩fica鈥abiendo que alli no hay nada.

驴No estaremos domesticando otra vez eso que Nietzsche describe como el 鈥渃oraz贸n de las cosas鈥, la m煤sica? y 驴 c贸mo podemos acercarnos a este objeto sin actitudes abocadas a lo inefable y lo divino?

En la funesta guerra / de mi memoria / solo podr谩 el olvido / la gran victoria

 

Sime贸n de Errotacoechecojaunarensemearena


G

Crear 2,3鈥uchos Guggemheims

(Chiesa di San Leonardo, Venecia)

La idea central que recorre el corpus de Areopagita es, en efecto, que sagrado y divino es aquello que esta jer谩rquicamente ordenado y cuya estrategia (apenas lo disimula) es la sacralizaci贸n del poder.

Jerarqu铆a no significa 鈥渙rden sagrado鈥 sino 鈥減oder sagrado鈥.

Para fundar una jerarqu铆a gubernamental resulta evidente la vocaci贸n aclamatoria y lit煤rgica de los nombres divinos, que son aquellos con lo que el Dios inefable ha de ser celebrado y cantado sin cesar. En el seno de la iglesia cristiana, las denominaciones son dominaciones que se refuerzan por algo m谩s que la simple nominaci贸n. Debemos celebrar al dios de los nombres infinitos como Santo de santos, Rey de reyes, reinante ahora y eternamente, Se帽or de se帽ores, Dios de dioses鈥. 鈥淟a jerarqu铆a celestial y la jerarqu铆a terrenal es una himnolog铆a鈥. (Giorgio Agamben)

 

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